Rahvaluule, legendid ja mütoloogia Kesk-Ameerikast
Kesk-Ameerika folkloor on rikkalik. Igal külastatud linnas on jutte ja legende. Paljud Kesk-Ameerikaga seotud legendid on muistsed ja päritoluga sisemaa põlisrahvaste, nagu Maya ja Kuna. Mõned teised võtsid üle hispaanlased või loonud need kolooniaaegadel.
Mõned on kohutavad! (Need on need, mis mulle kõige paremini meeldivad), kuid mõned muud on lugusid, mis üritavad veenda inimesi käituma vastavalt kohalikele moraalsetele juhistele.
01, 05
Sihuanaba
Sihuanaba (nagu ta tunneb Guatemalas, tema nimi on Ciguanaba El Salvadoris, Cigua Honduras ja Cegua Costa Ricas) on üks hirmutav. Ta on Kesk-Ameerika folklooril kujundav vaimus, kellel on selga pealt kuum ja atraktiivne naine. pikakarvaline ja tihti alasti või selge valge kleit seljas. Mehed tulevad temale, kui ta on pimedate öödel. Nad ei näe oma tõelist nägu - hobune nägu või inimese kolju - kuni ta on neid varastanud ohvriks või sai neist lootusetult kadunud. Guatemalas näib tavaliselt, et Siguanaba näib olevat karistanud võltsimata mehi.
On öeldud, et ta võtab neid üksildasse kohta, siis näitab tema nägu, mis paneb mehi nii hirmul, et saab "liikuda. Seejärel läheb hing enda juurde.
Vabandust, eks? Kuid tõenäoliselt tõi Siguanaba legend Kesk-Ameerika välja Hispaania kolonistideni, et hirmutada (ja kontrollida) kohalikku elanikkonda.
02 of 05
Crystal Skulls
Kesk-Ameerika kristallide pealuude legend sai populaarseks 2008. aasta filmi Indiana Jonesi ja Crystal Skull Kingdom, mis on kauaoodatud lisaks Indiana Jonesi triloogiale. Kuid peamised on kindlasti olemas. Need on inimese pealuud, mis on läbipaistvast kvartskristallist nikerdatud; kõige kuulsam Mitchell-Hedges Crystal Skull, leidis Lubaantun Mayan varemed Belize. Maiani legendid viitavad kokku kolmeteistkümnele koljule, millest igaühel on üleloomulik jõud. Mõned ütlevad, et nad teenivad energiakeskusi, ennustavad tulevikku või omavad tervenemisvõimet - see on koht, kus legend osa saab.
03 of 05
La Llorona
Vinka Bravo / Flickr La Llorona (The Weeping Woman) on veel üks õudne naiste vaim, mis on laialt levinud kogu Ladina-Ameerikas: Puerto Rico, Mehhiko, Ameerika lõunaosa ja Lõuna-ja Kesk-Ameerika. La Llorona lugu on nii palju versioone, kuna seal on Ladina-Ameerika riike, kuid enim levinud lugu hõlmab naise nimega Maria. Ta hukkus oma lapsi nii, et ta võiks olla koos mehega, keda ta armastas. Kuid ta lükkas ta tagasi, nii et ta tapeti ennast. Tema pattude tõttu on ta sunnitud maa peksma. Ta teeb oma mõrvatud lapsi otsides hirmu ja valju häälele.
La Llorona legendat nimetatakse sageli Ladina-Ameerika lastele ja meestele, kes öösel hiljaks joovad, ettevaatust. Kui nad ebaõigesti käidavad - või kallistavad öösel liiga veega lähedal - La Llorona varastab nende hinge.
Lõbus fakt: on öeldud, et kui te kuulate tema lähedust, siis on see, et ta on kaugel. Kuid kui te kuulete, et tema karjub sinust kaugel, võib ta olla ka vaid meeter eemal.
04 05
Quetzali punase kõhtu päritolu
El Quetzal. Matt MacGillivray / Flickr / CC 2.0 Karmikas Quetzal on Guatemala rahvuslind ja üks Kesk-Ameerika kõige silmatorkavam, smaragdist suled, karmiinpunane rand ja kolm jalamarju.
Guatemalase legendi sõnul lendas ketsal Hispaania konquistador Don Pedro de Alvarado silmitsi, kuna ta võitles maijate liider Tecun Umaniga, kes püüab teda kaitsta. Tecun Umani tapeti ikkagi ja Maya impeerium võitis. Quetzali särav punane rind on peetud värvituks Tecuni Umani verd. Samuti on öelnud, et Quetzali laul on võimatult ilus, kuid lind ei laula uuesti, kuni Guatemalanlased on tõeliselt vabad.
05 05
El Cipitío
El Cipitío on El Salvadoran folklooris leiduv püha kümneaastane poiss, väidetavalt ebaseadusliku romaani poeg vahel Morning Star (El Lucero de la Mañana) ja Sihuanaba (vt eespool). Kui Sihuanaba abikaasa avastas selle asjana, läkitas jumal Teotl vaese poisi maha igavesti maa peksma - oma jalgadega tahapoole. Alates sellest, kui inimesed tabavad jalajälgi ja püüavad neid järgida, juhitakse neid vales suunas. Legendi järgi kannab El Cipitío massiivset sombrero ja on üldiselt mänguline, vallatu vaim, mitte kurja.
Artikkel Redigeerinud: Marina K. Villatoro